第一百零三章 欺上

　　又两年，也就是高祖七年时，有臣子向高祖上书称周朝立国后便建邑邰，立后稷之祠，故而至今仍受四海祭祀。

　　高祖以为有理，乃令天下祠灵星：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”。

　　因日月星辰可昭示吉凶，故除此之外，又设有岁星祠、辰星祠、太白祠、荧惑祠、南斗祠、成山祠、莱山祠。

　　到了阿娇的外王父，也就是孝文帝为天子时，因不喜由诸侯祝官各自奉祠名山大川，乃废齐国与淮南国后，令太祝官尽以岁时致礼如故。

　　是年，鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”

　　但彼时的丞相张苍，以为汉乃水德之始，如河决金隄，便是水德的证明。

　　他因此建议孝文帝当外黑内赤，以与水德相应。

　　孝文帝信于丞相，乃罢公孙臣之言。

　　却不想三年后，也就是文帝前元十五年，有黄龙现于成纪，居然应证了公孙臣所言。

　　于是，孝文帝也以为汉室当属土德。

　　复召鲁地公孙臣，任其为博士，令与诸生草改历服色事。

　　而后下诏曰:“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。

　　朕亲郊祀上帝诸神。

　　礼官议，毋讳以劳朕。”

　　有司①礼官皆曰:“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”

　　于是孝文帝始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。

　　第二年，外王父又亲自郊祀渭阳五帝庙，亦以夏答礼而服色尚赤。

　　又一年，有赵人新垣（yuán）平以善望气而得见孝文帝，他进谏说：“长安城的东北有神气，色呈五彩，若冠冕之状。

　　我曾听说东北方为神明之舍，西方为神明之墓。

　　如今东北方向有神气出现，乃是天降祥瑞，陛下应立祠庙祀上帝，以合符应”。

　　孝文帝信之，于是作渭阳五帝庙。

　　五帝同宇，各居一殿。

　　庙有五门，为白、黑、青、黄、赤五色，以各如其帝色。

　　祭祠所用及仪皆与雍地五畤（zhì）②相同。

　　是年夏四月，孝文帝亲至霸、渭二水会合处拜祭天神，又以郊祀渭阳五帝。

　　五帝庙南临渭水，北穿蒲地池水，权火举而祠，火光辉然冲天。

　　孝文帝以为大善，于是任新垣平为上大夫，赐累千金。

　　乃使博士诸生刺六经而撰《五制》，谋议巡狩封禅事。

　　适逢其时，孝文帝出长门见若五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。

　　又一年，新垣平上曰：“阙下有宝玉气来者。”

　　其后真便有献玉杯者，刻曰“人主延寿。”

　　新垣平又言：“以臣之测，今天还将日再中来昭示天降祥瑞。”

　　又真如其言，这天太阳过午后，居然向东逆行，重又出现一个中午。

　　孝文帝大喜，乃更十七年为元年，许天下大酺（pú）③。

　　新垣平再言：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗.

　　臣望东北汾阴直有金宝气，推测可能是周鼎将要从那里出现。

　　若不加以逢迎，可能难于现世。”

　　－－－－－－题外话－－－－－－

　　①、有司：有司出现的频率还是很高的，所以还是解释一下，并不是指某一个特定的部门，而是指专门负责的部门，大概类似于我们现在所说的有关部门。

　　如阿娇被废时，就是令相关部门去宣读废后策书。

　　②、五畤：指处于雍地的五个祭祀场所。

　　前一章有说，汉高祖立黑帝祠，命曰北畤，便是五畤之一。

　　其余四畤为鄜（fū）畤（晋文公作，祭白帝）、密畤（秦宣公作，祭青帝）、吴阳上畤（秦灵公作，祭赤帝）、吴阳下畤（秦灵公作，祭黄帝）。

　　③、酺：欢聚饮酒的意思，此处指国有喜庆，天子会放开酒禁，纵民饮之。

　　因为汉初经济残破，粮食匮乏，为了减少粮食的消耗和防止“不轨之徒”聚众闹事，政府曾颁布过禁酒令：

　　一是禁止民间私自酿酒，二是禁止聚众饮酒，并规定三人以上无故聚饮，罚金四两。


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